這并不是中國金銀幣發行史上第一枚“觀音送子”或“送子觀音”題材的作品，既不是空前，相信很有可能也不是絕后，但是仍然很受鐘愛的這一枚設計雅致，鑄造精秀的紀念銀幣。無它，美而已！
曾與一位常常涉及佛教題材的中國金幣設計大師有過交流，他說道，其實佛教藝術之美與世俗藝術之美是不同的，它與虔誠的宗教信仰有著密不可分的關系。無論是開山劈鑿的石窟造像，還是金銀幣上的小佛，都寄托著創作者對佛國凈土的美好祈盼。宗教藝術是想象的產物，金銀幣的藝術創作更離不開想象，在創作宗教題材的金銀幣作品中，首先必須要記住，這個創造主題，它是信仰崇拜的對象，不是單純的觀賞對象，它的藝術之美要和佛像之美、佛姿之美、佛義之美，乃至信眾的虔誠信仰情感緊密聯系于一體。而且，中國金幣的設計者們在創作時，除了以上這些，還要把時代的特色、民族的風貌帶入金銀幣作品，這位大師其中一句話讓我尤為銘記，他說“印度人做的佛像就是印度人面貌，而我們做的佛像就要反映中國人的思想感情、風俗習慣，審美理想與民族精神。”
“中國人”的送子觀音，這是我看到1997年觀音系列之“觀音送子”紀念銀幣的第一感覺。
觀音送子，送子觀音，送子觀音俗稱送子娘娘，是抱著一個男孩的婦女形象，這是佛教傳入中國后創造出來的，很受中國婦女的喜愛。信徒們認為，婦女只要摸摸送子觀音，或是口中頌念和心中默念觀音，即可早生貴子。可以說，送子觀音是最富有中國特色的觀音像。
欣賞這枚銀幣之上的“送子觀音”，觀音菩薩面部開相，既莊嚴又慈祥，呈現出真、善、美的精神狀態。這一版銀幣上，送子觀音像秀發后梳，臉龐豐滿圓潤，五官清秀細膩，嘴唇秀美，唇角深凹，面部神態又給人一種恬靜而慈祥的感覺。容貌好似出水芙蓉，體態風韻而又端莊賢淑，神圣中透出風土世俗化的韻味；其次，姿勢儀態，既自然放松，又神采奕奕，精、氣、神融會貫通。這尊觀音像神情嫻淑，姿態端莊，其懷中抱一小兒。觀音衣紋線條柔潤流暢，頭部、酥胸、手腳等細部用噴砂刻畫細膩，將觀音的仁慈、母愛充分地表現出來了；最后，天衣的處理也極為曼妙。風吹衣飄，要讓觀音活起來，最佳辦法是讓天衣服飾活起來，襟帶隨風輕揚起合各有特色，但必須似行云流水，一氣呵成，氣韻流暢，毫無呆滯之感。這條準則看似容易，如要達到天衣無縫境界，疏密有序，觀感優美，其實很不簡單。這一枚銀幣在這點上處理得非常精彩，銀幣上這尊送子觀音的天衣協調熨貼，達到了上述的理想效果。觀音身穿寬領袒胸大袖上衣，自然下垂隨風飄拂，衣褶層次分明，柔而不弱，紋理舒卷自如，繁而不亂，刀法洗練。雕刻刀法自然簡潔，充分體現了靜態美中細微的神態變化，將佛像雕塑得生動傳神，人物造型十分接近生活，在衣飾和手勢的處理上頗具匠心，為人們所喜聞樂見，具有較強的藝術觀賞價值。
我們從不同時期的造像可以感受到不同時期人們的審美情趣。什么時代的觀音像，就必須要有那個時代的風貌。所以這枚銀幣上的這尊送子觀音像以寫實優美為主要特點，所刻畫的人物更富有人情味，飽滿雍容有唐代風格。觀賞者可以從這尊菩薩的表情中看出她的親切、慈祥和善良，她的神圣已不是神秘的宗教意義上的神圣，而是滲透著人間情感、代表著美好理想的那種神圣。那微俯的頭、低垂的雙眼，別有一種睿智的和超脫的氣質。
